皇木，指的是为皇帝采办的木材，在《金瓶梅里，西门庆就查出了官员侵吞皇木。
采办皇木的这笔钱是从地方的税收上抵扣的——在外衙门差官采办各样材蜡、并皇木等项，俱于原处领有银两，扣抵赋役。
按理来说，是不应当向百姓再度收税的。
那么梁汝元抗税的缘由就值得商榷了。
显然是地方官府在额外摊派皇木税，才引发了梁汝元所属的大族对抗官府。
大明朝的律令很刻板，尤其体现在法条上，极其完备。
既然非法收税，又怎么能说得上是抗税呢？
大明朝的律令很灵活，尤其体现在自由裁量上。
官府有错在先，举人奋起反抗，冲突之下不慎杀了人而已，又哪里有罪呢？不仅无罪，还得称一声儒侠！
所以，徐阶说这话，是单纯地在补充前因后果，还是在替梁汝元开罪呢？
朱翊钧心中怀疑，却并没有挑破，只是示意胡执礼继续说。
胡执礼略有些不满地瞥了徐阶一眼。
而后他才收回目光继续说道：“其人逃了戍边之刑后，便化名何心隐潜入了京城，随后创办了四门会馆，以四门会为名，纠集结社散播邪说淫道……”
话说到一半。
只见皇帝皇帝一副恍然大悟的模样，哦了一声。
“哦！何心隐！”朱翊钧打断了胡执礼，转头看着徐阶，嗤笑道，“难怪徐少师‘听闻过一二’。”
说梁汝元他还不太清楚，一说何心隐这个名字，他立刻便对上号了。
敢情是化名。
如果是何心隐的话，那也怪不得胡执礼张口闭口就是邪说了，其人的理念，还真是当得起这个称呼。
何心隐主张君臣、父子、夫妇、兄弟，这些纲常，都不能体现出人的“至善”，只有“朋友”可以。
父子、君臣，都没有能跳出一般狭小的樊篱，只有朋友之交，才是后天而至先天之交，可谓交之尽也，也就是社会关系的极致体现，是人实现自我意识超脱的根本。
既然朋友这么重要，那要怎么亲亲朋友，也就是怎么实践呢？
那就是破除一般的身家，建立一种超乎身家之上的朋友关系，理念相同的人应当凑到共同志向之下交友，他称之为“会”。
不同的理念，可以聚集不同的“会”，以“会”来治理天下。
天下士农工商之家，都以藏于会，而士农工商，乃至皇帝，都只是“会”中不同的身份职业而已，不分高低——当然，也不是所有身份都能被囊括其中，就像勋贵，何心隐便认为勋贵们四体不勤、五谷不分，既无才也缺德，算不得职业，只是寄生虫而已，什么会都没资格加入其中。
这种学说评价为离经叛道，都算轻拿轻放。
对已经初显把皇帝拉下马的苗头，官府但凡有恭顺之心，都会自觉将其缉拿。
但是嘛。
这种儒侠在招揽到一定的势力后，社会关系想简单都简单不起来，就像大侠邵义、方与时暗中是高拱的爪牙一样，何心隐聚集势力后，同样有人拉拢。
何心隐门人的吕光，是徐阶的入幕之宾。
何心隐的招揽的门客方士蓝道行，是扳倒严嵩的导火索——蓝道行给世宗皇帝翻译的仙语，乃曰“嵩奸而阶忠”，世人都说是徐阶指使。
这般不清不楚，衙门自然忌惮，于是便对何心隐睁一只眼闭一只眼，反正皇帝对天下事也不可能事无巨细都知道。
而当年有嫌疑为其撑伞徐阶，恐怕就不是听闻过一二这么简单了。
面对皇帝的冷笑，徐阶眼皮一跳。
皇帝先前分明还一副毫无了解的模样，他也就按照多年以来的习惯，趁机润物细无声了一句。
谁知道，皇帝竟然转眼就换上了眼下这副一清二楚的神情。
徐阶连忙出言撇清：“陛下，臣只是当初在内阁辅政时听闻过其人，如今已经十余年不曾听闻了。”
顺口点一句因果，尚且不算犯忌讳，要是非得梗着脖子帮忙说话，那就太不上道了。
朱翊钧闻言，不置可否。
他转过头看向胡执礼：“那此人又为何领着会员来辱骂朕？”
在舆论场上，往往越强大的人越弱势，越弱小的人越强势。
御史谭耀只能暗中谤讥于市朝，才能引起部分人的共鸣；而这些在野的士子可以面刺皇帝，士林天然就会升起认同之心；要是换老百姓来骂，天下舆论大多会直接偏向后者。
所以，不同人的辱骂，处置起来也要有不同的方式方法。